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权德舆 三藏者何？於心为戒定慧，於学为经律论，惟西域二大士，以正智法器为天人师。大宏教和尚本号金刚智，南印度人，出家於那兰ヌ寺，道成於迦毗罗卫国，事龙智阿堵梨，通总持灌顶之法。入师子国，登楞伽山，航海涉险，聿来中土。开元中，随銮辂於两都，大智大慧，皆抠衣请益，春秋七十三。夏腊五十，化灭於洛京，起塔於龙门，传法於大辩正和尚。和尚法号不空，师子国人，母氏方娠，梦佛光照顶。弱冠受具，通三密法，尝斋...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460157642.html
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伤悲。” 所以，真正唯一的佛法，如世亲菩萨所说的是学习经律论三藏和修学戒定慧三学，也即是教法与证法。由此可见，只有真正致力于闻思修的人才是真正行持佛法的人，其余只是形象佛法。现在能辨别真正佛法与形象...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324360378.html
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《华严经疏钞》十门 第一，教起因缘，述佛说《华严经》的缘由在因及缘两方而各有十义。 第二，藏教所摄，《华严经》在经律论三藏中属经藏摄，在声闻菩萨二藏中属菩萨藏摄。在小、始、终、顿、圆五教中，是圆教所摄。 第三，义理分齐，《华严》圆教乃是别教一乘，由所依体事，摄归真实、理事无碍、周遍含容（即事事无碍）四个十门以显无尽。此中周遍含容十门是： 同时具足相应、 广狭自在无碍、 一多相容不同、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334860444.html
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，就教于各位方家。
一个根本，就是在今天这样一个变动不居、充满诱惑的时代和环境中，我感到佛教更需要抓住教育、培养僧才这一根本，以法为师、以戒为师，沉下心来，入于定境，研习经律论，勤修戒定慧。在...
叶小文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450966462.html
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前后历经19年，共译出经律论75部，总计有1335卷之多。玄奘翻译的佛经，最忠实于原来的佛教典籍，因此，后世的译经家把玄奘以前所译的经典称为“旧译”，自玄奘之后所译的经典称为“新译”。中国佛教经过法显、...
林楠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024868720.html
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一则废弃学业，中国和尚，大多数的光阴，都费在学唱念方面，所以经律论三藏圣典，只好束之高阁不闻不问！ 7、海单的改革
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慈航
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531969859.html
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，虽文言浩瀚，理趣渊冲，而显之与密，统尽无遗，显谓诸乘经律论，密谓诸部陀罗尼。爰自摩腾入汉，三藏渐布于支那。善无畏来唐，五密盛兴于华夏。准提咒最早于北周宇文氏时汉译，准提法之经典、其密教修持仪轨始自唐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101487119.html
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清净刹土的也不胜枚举。而如今越是接近形象期，成就的人就越少得可怜。尽管现在不是真正的形象期，毕竟还有教法存在，人们受持经律论的教理，相续中可以生起悲心、菩提心，但跟佛陀时代众生的根基比起来，还是很差劲...
索达吉堪布
|佛教|佛法|住世|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13035691987.html
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文明和谐、世界和平”。
各位来宾，讲经交流会即将开幕，我衷心祝愿各位参赛法师讲出一流好经，赛出一流水平；同时我也真诚希望我们杭州的法师能以此次讲经交流会为起点，以戒为师，沉下心来，研习经律论，勤修戒定慧...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08445094419.html
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譬喻□、本事□、本生□、方广□、希有□是为经藏；因缘□是为律藏；论议□是为论藏。又此十二部究竟摄于经律论三藏之何者，诸论亦有异说。 三藏十二部的范畴从三千大千世界的成住坏空，说到人一期生命的...抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。 ［习题］ 一、经律论三藏的内容为何？ 二、简述十二分教的内容。 三、简述三藏传世经过。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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